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面临阿谁人吃人的社会

更新时间:2019-09-11   浏览次数:

是鲁迅先生所做的一篇出名的杂文。《拿来从义》素材挖掘取写做使用_高一语文_语文_高中教育_教育专区。《拿来从义》素材挖掘取写做使用 素材挖掘 【素材清单】 《拿来从义》选自《且介亭杂文》,文章了国 平易近党的从义政策和一些人看待文化遗产的错误立场,阐了然批

《拿来从义》素材挖掘取写做使用 素材挖掘 【素材清单】 《拿来从义》选自《且介亭杂文》,是鲁迅先生所做的一篇出名的杂文。文章了国 平易近党的从义政策和一些人看待文化遗产的错误立场, 阐了然地承继文化遗产 的根基准绳和方式;既否决盲目地和外来文化,从意实行“使用脑髓,放出目光, 本人来拿”的“拿来从义”,指出了准确地承继保守文化和自创外来文化仍是扶植平易近族新文 化的不成贫乏的前提。 【写做素材】 1、持久以来,因为中国、经济、文化上的掉队,各帝国从义不竭输入鸦片持久以 来,因为中国、经济、文化上的掉队,各帝国从义不竭输入鸦片、枪炮、喷鼻粉、片子及 各类小工具进行军事、 经济、 文化侵略, 因此使的青年们对于外来的工具 “发生了可骇” , 发生了一种盲目排外的思惟,不克不及准确看待外国的工具。其时看待“文学遗产”问题,存正在 着“全盘必定”和“”两种错误倾向。鲁迅感应,帝国从义的侵略和的媚 外,形成了平易近族文化的严沉危机,针对这些环境,对于中外文化遗产,鲁迅先生提出了“拿 来从义”,说“不管三七二十一”,“拿来”“我们要拿来”“没有拿来的,人不克不及自成为 新人, 没有拿来的, 文艺不克不及自成为新文艺” 。 他把不敢接触, 不敢择取的报酬 “孱头” ; 他把全盘否者,要放火烧光遗产的家伙怒骂为“昏蛋”。 他把全盘承继论者, 大吸剩下的鸦片者为 “废料” 。 从意 “拥有” 的同时要 “挑选” , 要“使用脑髓,放出目光,本人来拿”。拿来之后,“要或利用,或存放,或”。他的 “拿” 是有选择的拿, 为我所用的拿, 不骄不躁的拿。 “一切好的工具都是人类配合的财富, 中国正在成长过程中,外国好的工具、对中国的前进无益的工具都该当接收,这该当是‘拿来 从义’的实正在意义”。鲁迅对文化遗产的看法,跟同志“古为今用” “洋为顶用” “剔 除精华,吸收精髓”的看法是分歧的。 2、本是一个大族后辈,却了家境中落的突变;本可有一个读书求的保守人生, 却生正在了一个社会骤变的 时代;本可凭着“海归”医师的招牌平稳终身,却决然选择了从 文救国的道;本可抖抖衣袖飘然而去,却给后人 留下了无尽的财富;本…… 再多的“本”也只能培养一个干才,只一个“却”就可成绩一座高峰! 正在阿谁动荡的年代,您是第一个从“铁房子”中醒 来的人。“梦醒了却无可走, 也许是人生最大的疾苦”, 您却没有正在无可走的面前垂头。 “本没有, 走的人多了, 也便成了”,您志愿做那第一个开辟者,您起头 “呐喊”,您要用本人的心来每一 个昏睡的国人,要用本人的笔,整个平易近族的脊梁! 您,做到了。人们看到了“新文学”界阿谁驰驱呼叫招呼的身影,看到了“语丝”里那盏长 明不灭的灯——您点燃了文学之火,了国人之! 有人说您曾“彷徨”过。面临阿谁人吃人的社会,您只能借“狂人”之口;面临那 一个个身处之中却还怡然自乐的“阿 Q”,您只能“哀其倒霉,怒其不争”; 面 对一个个成了者枪下亡魂的仁人志士,您只能独自一人发出“为了忘记的记念”。 然而您并不是实正的彷徨。从狂人的眼睛里,我们读出了汗青的沉沉;从阿 Q 的身影 中,我们体味到变化的;从坟头的花环上,我们看到了将来的但愿;从铁屋的呐喊里, 我们听清了奋进的声音! 您采一片朝花为本人送行, 荷一杆长戟向进攻! “实正的懦夫, 敢于暗澹的人生,敢于无视淋漓的鲜血。”您就是实正的懦夫,骨头最硬的中国人,正在 缄默中迸发的“地火”。 1 把生命献给祖国,让世界为之钦慕。瘦小的身躯,创制出高尚的事业;瘦削的肩膀, 承载着千年的!大星陨落,六合同悲。但您所代表的“平易近族魂”必将延续不衰;您的无 畏的,必将被人们薪火传承;您的“我以我血荐轩辕” 的实情,必将每一个后人; 您的“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛”的爱憎,必将每一代人不竭向前! 巨著行世,千秋共仰。 【素材激活】 伟人鲁迅 我最推崇鲁迅的那种, 那是一种不达目标誓不的超人意志, 一种刚毅勇敢、 临危不惧的懦夫。晓得敌手不如本人而出击的不克不及算做懦夫,只能算做怯士;而晓得对 手强于本人却仍怯于出击并无所的,当算是懦夫。而鲁迅恰是后者,虽已摇摇 欲坠,但手段尚存,鲁迅正在如斯环境下,顽强斗争并以笔为兵器,给一次又一次沉 沉冲击。 他的文章没有莎士比亚那样富丽的辞藻, 没有屠格涅夫清爽的文笔, 更没有巴尔扎克的 累累著做,但他正在中国中的地位却仿佛一般。鲁迅的文章涉及面很广,其文中有对 一般的“哀其倒霉,怒其不争”--他对通俗中国人的察看可谓隔岸不雅火,洞察秋 毫,将其比方为“铁房子”里“很多睡熟的人们”;也有对极尽描摹的取大骂,使 人读后填膺;还有对社会现象、国度的深刻分解,其间不乏取。他正在中国 中的地位也因而而确立。 鲁迅关心的是整个平易近族,整个社会。 读点鲁迅 现在的国人若再清茶一杯,台灯一盏,把鲁迅书一卷,必定是一道豪侈的风光。阿堵物 的,急躁的心绪,已将思惟框成格子。我正在格子的空气里,苦守那份固执的许诺:读点 鲁迅。 我们已经正在周做人的乌篷船里寻觅安闲和怡适,我们已经正在梁实秋的雅舍中品茗谈酒, 我们曾正在陈源的闲话里论漫笔谈小品, 我们也曾正在林语堂的诙谐里赏鉴人的恩仇: 我们 单单忘怀了那位孤单的巨人,呐喊的懦夫,深厚的思惟者,慈爱的白叟,那 1000 万言 16 本的大书。 读点鲁迅,正在你孤单无帮时,那是一根奇异的手杖;正在你彷徨无法时,那是一盏不灭的 ;正在你枯燥时,那是一餐无价的食粮;正在你枯燥时,那是一餐无价的 食粮;正在你沉沉入睡时,那是你枕下的宝典! 读点鲁迅,我们能够少些急躁,少些小家子气, 少些粗俗和丑恶。读点鲁迅,我们才能逐渐成熟。无视人生,社会,热爱我们的国度和 人平易近。(崔瑞鑫《读点鲁迅》) 写做使用 【使用角度】半个世纪前,鲁迅先生就文化遗产倡导采纳“拿来从义”,正在 21 世纪改 革的今天,先生的看法仍然有着深刻 的现实意义和很强的指点感化。正在新的形 势下深刻地舆解矫捷地使用“拿来从义”的精髓,把伟大事业进行得轰轰烈烈。新 一代带领集体,正正在使用“拿来从义”的聪慧,把中国的引向纵深。 【合用话题】可用于“承继取立异”“文化”“遗产”“自创”“选择”“”“取 取舍”“取世界接轨”等写做话题、概念中。 使用典范: 1、近年来,“啤酒节”“番茄和”等标榜“狂欢”的西式文化勾当正在中国日渐风行, 每一次都吸引不少眼球,但也激发良多争议。近日正在广东东莞举行的“番茄大和”再一次将 2 这种狂欢节推上的风口浪尖,15吨新颖番茄掀起的万人番茄大和招致全国网友的怒 批,不少网友提出,以食物来狂欢能否暴殄天物?正在我们这个以节约为美德的国度,到底需 要什么样的狂欢节? 翻阅鲁迅先生的《拿来从义》,他说,“拿来”,“使用脑髓,放出目光”。我们进修 的工具必然要从中国的国情出发, 正在进修的过程中既要有立异认识, 又不克不及健忘中国传 统的精髓。 取其抵制或者照搬的狂欢节, 倒不如思虑若何正在我们的保守节日中注入更多 的狂欢元素, 自创狂欢节中的欢愉要素来立异我们的节日文化, 打制属于中国人本人的 狂欢节。 2、 做一道二元一次方程,我们凡是设某某为 X,某某为 Y,那么针对这个漫画,我们 姑且设舶来文化为鱼,平易近族非物质文化遗产是老鼠。 鲁迅先生曾正在 《拿来从义》 中国人 “我们要拿来。 我们要或利用, 或存放, 或” , 由于“没有拿来的,人不克不及自成为新人,没有拿来的,文艺不克不及自成为新文艺”。社会成长 到今天,国人是实正学会“拿来”了,于是中国文化界呈现了一个怪现象:外来的会念 经,浩繁的舶来品接踵而至——好莱坞大 片,韩剧,日本动画片,哈利·波特,吉尼斯世 界记载……令人目炫狼籍,目不暇接,这些是一盘又一盘令人馋涎欲滴的“鱼”。 就连节 日也是外国的好, 恋人节、 哲人节、 圣诞节, 外来的节日比保守节日火爆得多, 也是一盘 “鱼” 。 这些舶来的文化脚够满 脚现代人的需求,而国人的保守文化——京剧、川剧、皮电影、 剪 纸这些保守非物质文化即“老鼠”却越来越不受人注沉了。清明节、端午节、中秋节这些传 统的节日也少受国人的青睐。 是呀,有鱼吃还捉什么老鼠?有现成的国际性文化“拿来”实的就不需要中国本平易近族的 文化吗? 那为什么有 “急救平易近族非物质文化遗产” 组织的呈现?为什么有国人自觉起来急救 我们的平易近族非物质文化遗产?一个摄影师,皮电影近十年,出书影集《皮影世家》,图 文并茂地将这种保守平易近间艺术引见给,但愿它能后继有人,世代传播。 新疆的七位十二木卡姆出名平易近间艺人入围国度级非物质文化遗产传承人保举名单, 陈旧 奇特的木卡姆艺术将获得更 为普遍的传承。 中国人本人的节日——端午节、中秋节,也被列为国度级非物质文化遗产。每到此日, 全国放假一天,家家包粽子,吃月饼,节日氛围渐浓。 陕北腰鼓敲出陕西,敲到,敲到国际大舞台,让全世界倾听它的震动。 还有中国剪纸、南京云锦、安徽宣纸、藏戏、新疆玛纳斯、 甘肃花儿……这些文化艺 术保守身手,逐步都正在被国人所热爱、 所、所传承。 舶来的文化“鱼”是丰硕的,我们能够吃。我们本人的平易近族文化“老鼠”倒是我们平易近 族的所正在,做为中国的一员,我们更有义务热爱和传承本平易近族的非物质文化遗产。 3、近来,很有些人把鲁迅先生所倡导的“拿来从义”拿来,为本人搬进的现代从 义、存正在从义等等做。其实,这是对“拿来从义”的。 “拿来”是取“送来”相对称的。自从帝国从义者发觉我们这个陈旧的国度当前,起首 送来的就是鸦片烟,其数量逐年添加,成果不单捞走了大量银两,并且使中国呈现了很多面 黧肌瘦的“鬼”。这使得清朝中一些较有识见的,也担忧如许下去,“数十年 后,华夏几无能够御敌之兵,且无能够充饷之银” (林则徐),不得不起来抵制鸦片输入了。 然而,帝国从义者硬是要“送来”,而且用枪炮你非接管不成,这就是出名的“鸦片和 争”。鸦片和平不止一次,还有第二次,第一次被占领,第二次园被烧了。 除了最先送来的英国的鸦片外,接着还“送来”了很多工具:的废枪炮,法国的喷鼻 粉,美国的好莱坞片子,日本的印着“完全国货”的各类小工具。这就使的人们,对于 洋货发生了可骇。鲁迅先生说:这是由于那些是“送来”的,而不是“拿来”的来由。所以, 3 他倡导“拿来从义”。 “拿来”是“要使用脑髓”,按照我们的需要,“放出目光,本人来拿”的。既不是盲 目地乱拿,更不是接管人家“送来”的工具。这就是鲁迅先生所从意的“拿来从义”。 拿来是有分辨,有选择的,他举了一个例子:例如一个穷青年,因为某种缘由获得一所大宅 子,对宅子里的工具就要区别看待,看见有养分的工具,能够拿来吃掉;看见鸦片当然不必 丢进毛厕,能够送到药房去供治病之用,但若是欣欣然地本人也躺下来大吸剩下的鸦片,那 就是废料了。 我们历来从意向外国先辈的科学文化进修和自创, 并且曾经如许做了; 但我们也历来反 对盲目照搬外国,全盘欧化,——事明,这是极端无害的。正在今天,我们更要引进外国 先辈的科学手艺,为“四化”扶植之用,但不克不及把本钱从义社会没落的文化思惟,也当 做奇货搬进来。我们要如鲁迅先生所说的“沉着,英怯,有分辨,不”,才能从复杂纷 繁的外国文化艺术中, 罗致对我们无益的工具, 这才是实正实行鲁迅所从意的 “拿来从义” 。 现正在,还有没有“送来”的工具呢? 仍是有的。好比,书刊和录相带之类,就 是别人死力要 “送来” 的, 其程度不亚于鸦片烟。 虽然送来者不敢像过去那样明火执仗, 而且你接管了。但若胡里胡涂,不加以抵制、断根,一任其流入、众多,以至竟然本人 伸手去拿,这种人就线





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